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Costume offert à l'occasion du 60e anniversaire de l'association des ressortissants des Pays-Bas résidant en Belgique. Au Moyen Âge et sous l'Ancien Régime, du 16e au18e siècle, le "bourgeois" est d’abord celui qui habite dans un bourg, soit une petite ville.
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Costume offert par un important journal quotidien nippon. Jinbaori désigne le manteau du costume du samouraï. D’abord utilisé pour protéger l’armure des intempéries et réchauffer le guerrier, cet accessoire voit sa fonction évoluer pour devenir un ornement de choix permettant de démontrer sa position sociale au sein des guerriers. Celui que reçoit Manneken-Pis est une imitation du manteau de Momo-Taro, héros légendaire japonais, qui le portait déjà enfant. Au Japon, Momo-Taro est le symbole de la justice et du courage (voir n°588).
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Costume offert à l'occasion du 75e anniversaire de la République de Lettonie, proclamée en novembre 1918. Faisant partie de l’Empire russe depuis 1710, le pays obtient alors pour la première fois son indépendance. Envahi par l’URSS en 1940, il redevient indépendant à la faveur de l’effondrement de l’Union soviétique.
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Costume offert à l'occasion du 15e anniversaire de la fondation de la Région administrative spéciale de Hong Kong de la République populaire de Chine après la rétrocession de ce territoire colonisé par la Grande-Bretagne depuis 1842. Il doit résumer le caractère de cette ville moderne où l’Orient rencontre l’Occident : la veste zhongshan ou veste Sun Yat-sen traditionnelle est déclinée dans une version moderne garnie du logo de Hong Kong, un dragon accompagné de rubans colorés, et portée avec un jeans noir tendance et un iPad, accessoire indispensable à Hong Kong.
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Le Zamalzaïn fait partie, avec le Cantinière, Gattuzin et Cherrero, du fameux ballet souletin. La Soule est la plus petite des 7 provinces historiques du Pays basque, située au nord-est de celui-ci. Le Zamalzaïn est un "cavalier" qui fait des sauts au son de la musique.
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Costume offert à l'occasion de la visite du Mwami ("roi") d'Urundi, aujourd'hui Burundi. Les murundi sont des écuyers de la cour d'origine noble. On peut les comparer aux Intore du Rwanda (v. n°56).
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Costume offert par un couple belge vivant à Tahiti. Pora-Pora est une des îles de la Polynésie française dont le nom Pora-Pora, qui signifie « première née » en tahitien, est aussi orthographié Bora-Bora.
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Costume offert à l'occasion de Folklorissimo 2012, fêtes du folklore organisées dans le centre de Bruxelles, et de la fête nationale du Mexique qui, le 15 septembre, commémore l’indépendance du pays survenue en 1821 vis-à-vis de l’Espagne. Un des dieux d’un ancien peuple précolombien s'étant épanoui de 1200 av. J.-C. jusqu'à 500 av. J.-C. sur la côte du golfe du Mexique et le long de la côte Pacifique jusqu’au sud du Costa Rica, l’homme-jaguar est une figure centrale de la culture populaire mexicaine.
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Costume offert à l’occasion du match de football Belgique-Tunisie dans le cadre de la Coupe du Monde en Russie et en marge des « Journées tunisiennes », événement touristique et culturel, organisées place de la Monnaie ce mois-là.
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Costume offert à l'occasion de l'entrée du pays dans l'Union européenne le 1er janvier. Les enfants portent cet habit le jour de l’An et bénissent leurs parents avec leur sourvaknitsa, un rameau de cornouiller décoré.
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Le Hitatare est la tenue quotidienne des Samouraïs.
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Le Japon est le pays invité d'honneur de ces fêtes du folklore à Bruxelles en commémoration du 150e anniversaire d'un traité diplomatique entre la Belgique et le pays du Soleil levant.
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Costume offert à l’occasion de la fête nationale du Pérou qui, le 28 juillet, commémore l’indépendance en 1821 du pays vis-à-vis de l’Espagne. Les Asháninka ou Asháninca sont le peuple indigène d'Amazonie du Pérou numériquement le plus important.
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Costume traditionnel offert à l'occasion des festivités de l'ouverture à Bruxelles du festival Europalia Mexique 1993. La danse du volador est une cérémonie rituelle. Elle se compose d'une danse et de l'escalade d'un poteau de 30 mètres à partir duquel quatre participants s'attachent les jambes à des cordes avant de se lâcher dans le vide en tournant et en descendant progressivement vers le sol. Un cinquième participant reste en haut du mât où il danse et joue de la flûte et du tambour. Ce rituel aurait été créé pour demander aux dieux de mettre fin à une grave sécheresse.
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